假期重讀了黃仁宇的《萬歷十五年》。比起大部頭史書的艱澀難讀和野史小說的非正式笑談，這本書真是一本易讀又深刻的歷史小書。書雖不厚，只用不大的篇幅筆墨，從明代后期幾個人物入手，見微知著，就將明代朝廷政治的運作機制、當(dāng)時文化思想的內(nèi)在脈絡(luò)、祖宗法度與時局現(xiàn)實的矛盾等問題剖析清楚，并且給出了迥然不同于以往的解讀——為什么中國文明幾千年，明代中后期出現(xiàn)資本主義萌芽，卻沒有能夠順利轉(zhuǎn)入現(xiàn)代社會，而同期的西歐，抓住機會實現(xiàn)了工業(yè)革命，對外擴張，率先邁入現(xiàn)代社會。
《萬歷十五年》的結(jié)論，簡單說來就是：中國兩千多年，都是以道德代替法制，至明代達(dá)到極致。作者提出因為中國古代政府以道德代替行政，缺乏精確化管理社會行政的傳統(tǒng)和能力，財政稅收制度不能與民間經(jīng)濟的發(fā)展相配合，才是所謂資本主義萌芽不能繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。“明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟，以增益全國財富，而是保護落后的經(jīng)濟，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。這種情形，在世界史中實屬罕見。”
《萬歷十五年》的切入點，是皇帝“怠政”的源起。萬歷皇帝后期為何突然性情大變，怠惰朝政？有的說是萬歷成年后，擺脫了張居正、馮保、張?zhí)笕选敖涑摺保挥械恼f是萬歷成年以后血氣方剛，連續(xù)開展了“萬歷三大征”后而意滿自得，疏于朝政。
《萬歷十五年》把萬歷怠政與萬歷皇帝和文官集團的對立矛盾聯(lián)系起來，認(rèn)為怠政是萬歷對文官集團的一種報復(fù)情緒。為什么文官集團一定要在“皇儲問題”以及皇帝私人生活問題上錙銖必較，與皇帝難以調(diào)和地產(chǎn)生爭執(zhí)呢？這其中的根源在于：一、 明朝以倫理道德治天下，極其重視表面上、形式上的正義，皇帝本人作為帝國的化身，本身的道德應(yīng)是理想化的代名詞；二、理想化的道德模范不僅適用于皇帝，也應(yīng)用于對文官集團的標(biāo)準(zhǔn)，為官者要以圣賢為標(biāo)尺，公正磊落，勤懇簡樸，但是萬歷發(fā)現(xiàn)，文官一方面不停地干涉自己的決定，指責(zé)自己必須戒除酒色財氣，做一個道德無瑕的君主，一方面他們自己卻私下貪污斂財、收受賄賂。簡直是典型雙重標(biāo)準(zhǔn)。明代言官普遍的作風(fēng)是，立論唯恐不偏激，言辭唯恐不夸張，往往憑借著捕風(fēng)捉影、小道消息，就極盡聳人聽聞之能事。關(guān)心的并非所論是否屬實，而是能否憑借刻薄的言辭嘩眾取寵，一舉成名。
萬歷皇帝看穿了這套把戲，說這些言官是“訕君賣直”，把標(biāo)榜道德作為一種資本來賣弄。由此，他選擇以冷漠來應(yīng)對這些言官，而冷漠則進一步演變?yōu)閷ι畹膮捑耄M而從內(nèi)心世界見諸于行動。
明朝以傳統(tǒng)道德治國的方式，不僅在中樞統(tǒng)治集團中造成了矛盾，而且將阻礙經(jīng)濟、社會、軍事以及個人思想的解放。他試圖從傳統(tǒng)道德治國，進而對財政組織方式，然后對經(jīng)濟商業(yè)延緩，乃至軍事實力衰落，個人思想解放的矛盾。
財政上，明朝的一大特點是財政稅收的短距離側(cè)面收受，這種創(chuàng)始于洪武年間貫穿整個明朝的財政組織方式極不利于商業(yè)組織的形成。全國布滿了這種短距離的補給線，“此來彼往，側(cè)面收受，既無架構(gòu)”。黃仁宇認(rèn)為，假如財政制度是總收總發(fā)，國內(nèi)的交通通訊必然相應(yīng)有較大的進步，金融業(yè)也會應(yīng)客觀需要而產(chǎn)生，商業(yè)組織和法律也會有所發(fā)展。相比之下，西歐各國在十四世紀(jì)已經(jīng)朝著這個方向發(fā)展，日本在德川幕府末期，也是如此。
再者在地方治理上，地方官關(guān)心的是他們的考成，而考成的主要標(biāo)準(zhǔn)是田賦之能否按時如額繳解、社會秩序是否安定團結(jié)。輔助私人商業(yè)的發(fā)展，不在于他們職責(zé)范圍之內(nèi)。
軍事上，明代并非一個軍事實力很強的朝代。追本溯源，明朝從洪武開始就具有重文輕武的傾向，經(jīng)過一百年，文官集團進入了成熟階段，社會地位上升到歷史最高點，而相對應(yīng)的，武官的社會地位則跌到了最低點。俞大猷曾經(jīng)提出建立一支常備海軍的主張，也沒有被中央采納。因為如果建立海軍一旦成為事實，有關(guān)各省的財政就要從原來小單位之間的收支而被集中管理。與之相應(yīng)，保證規(guī)格和數(shù)字的準(zhǔn)確，才能取得預(yù)期的行政效率以與現(xiàn)代化的軍事技術(shù)配合。然而，我們龐大的帝國，在本質(zhì)無非是數(shù)不清的農(nóng)村合并成的一個集合體，禮儀和道德代替了法律。
1587年，是為萬歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者晏安耽樂，首輔的獨裁或者調(diào)和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實上取得有意義的發(fā)展。從這個角度看，萬歷朝這個不起眼的年份，也是整個華夏帝國漸行漸遠(yuǎn)的背影，也給后人留下深刻思考。
（浙農(nóng)愛普?鄧志梅）
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